Bài 1: Hãy Lo Cho Được Hạnh Phúc Đời Đời

Bài 2: Phạm Tội Là Làm Nhục Thiên Chúa

Bài 3: Thiên Chúa Kiên Nhẫn Với Người Tội Lỗi

Bài 4: Mọi Người Đều Phải Chết

Bài 5: Khi Ta Chết Ta Phải Bỏ Hết Mọi Sự

Bài 6: Đời Đời

Bài 7: Sự Chết Của Chúa Giêsu

Bài 8: Đừng Lạm Dụng Lòng Thương Xót Của Chúa

Bài 9: Cuộc Đời Chỉ Là Giấc Chiêm Bao

Bài 10: Tội Là Sự Phản Nghịch Cùng Thiên Chúa

Bài 11: Ngẫm Về Hình Phạt Không Được Xem Thấy Mặt Đức Chúa Trời

Bài 12: Ngẫm Về Phán Xét Riêng

Bài 13: Ta Phải Sẵn Sàng Chờ Ngày Chúa Đến

Bài 14: Ngẫm Về Hình Phạt Kẻ Tội Lỗi Phải Chịu

Bài 15: Ngẫm Về Lòng Kính Mến Đức Mẹ Đồng Trinh

Bài 16: Chúa Giêsu Đã Chịu Chết Vì Ta

Bài 17: Chỉ Có Một Việc Cần

Bài 18: Ngẫm Về Tội Không Vâng Lời Thiên Chúa

Bài 19: Chúa Xử Phạt Ta Để Ta Khỏi Hư Mất

Bài 20: Chúa Chờ Đợi, Nhưng Không Chờ Đợi Mãi

Bài 21: Chết Là Con Đường Dẫn Vào Cõi Đời Đời

Bài 22: Hãy Lo Sửa Mình Ngay Đi

Bài 23: Con Thiên Chúa Đã Tự Nguyện Hy Sinh Để Đem Lại Ơn Tha Thứ Cho Ta

Bài 24: Suy Về Thời Giờ Quý Hóa Ngần Nào!  

Bài 25: Suy Về Nỗi Lo Sợ Của Kẻ Hấp Hối

Bài 26: Về Lửa Hỏa Ngục

Bài 27: Của Cải Thế Gian - Phù Vân Giả Trá

Bài 28: Đừng Phạm Tội Nữa

Bài 29: Sự Khờ Dại Của Kẻ Tội Lỗi

Bài 30: Những Thương Tích Đức Chúa Giêsu Đã Phải Chịu Khiến Lòng Ta Phải Kính Mến Ngài

Bài 31: Việc Trọng Đại Của Ta Là Rỗi Linh Hồn

Bài 32: Muốn Được Chết Lành Phải Năng Suy Ngẫm Sự Chết

Bài 33: Khi Người Ta Phạm Tội Thì Quay Mặt Đi Chẳng Nhìn Chúa

Bài 34: Chúa Thương Xót Hằng Ra Sức Đem Kẻ Có Tội Trở Lại Cùng Người

Bài 35: Linh Hồn Phải Đến Trước Tòa Chúa Mà Chịu Phán Xét

Bài 36: Người Có Tội Thì Sống Bất An

Bài 37: Thánh Giá Là Lò Lửa Kính Mến

Bài 38: Chúa Muốn Mọi Người Được Ơn Cứu Độ

Bài 39: Giờ Chết Đã Gần

Bài 40: Chúa Để Kẻ Cứng Lòng Chết Trong Tội

Bài 41: Phán Xét Riêng

Bài 42: Ta Sẽ Phải Về Chốn Đời Đời

Bài 43: Đức Chúa Giêsu Là Đấng Chịu Mọi Nỗi Đau Đớn

Bài 44: Kẻ Chẳng Lo Phần Rỗi Linh Hồn Thì Thật Là Dại Dột

Bài 45: Lúc Chết

Bài 46: Chúa Đi Tìm Kẻ Có Tội Mà Cứu Nguy

Bài 47: Phán Xét Riêng Xong, Chúa Sẽ Tuyên Án: Thưởng Hay Phạt

Bài 48: Tôi Có Thể Chết Bất Ưng

Bài 49: Suy Ngẫm Về Hỏa Ngục

Bài 50: Chúa Vẫn Thương Gọi Tôi Ăn Năn Trở Về Cùng Người

Bài 51: Đức Chúa Giêsu Chịu Chết Vì Thương Yêu Loài Người

Bài 52: Chỉ Có Rỗi Linh Hồn Hoặc Sa Hỏa Ngục, Chứ Không Có Tình Trạng Thứ Ba

Bài 53: Chết Là Điều Chắc

Bài 54: Đến Giờ Chết, Cả Vũ Trụ Có Ích Gì Cho Ta?  

Bài 55: Khi Người Ta Phạm Tội Thì Làm Xúc Phạm Đến Lòng Chúa

Bài 56: Phán Xét Chung

Bài 57: Trong Hỏa Ngục, Kẻ Dữ Phải Chịu Mọi Cực Hình Và Chịu Mãi Cho Đến Đời Đời

Bài 58: Lòng Đức Chúa Giêsu Thương Loài Người, Đã Khiến Người Phải Chịu Đóng Đinh Trên Thánh Giá

Bài 59: Mất Linh Hồn Là Một Sự Thiệt Hại Không Thể Nào Chữa Được

Bài 60: Phải Chết

Bài 61: Kẻ Có Tội Ăn Năn Quay Lại Cùng Chúa, Thiên Chúa Đón Nhận Người Ấy Và Yêu Thương Vô Cùng

Bài 62: Lòng Thương Xót Bao La Của Thiên Chúa - Chước Cám Dỗ Ma Quỷ Dùng

Bài 63: Xác Loài Người Ngày Sau Sẽ Sống Lại

Bài 64: Thiên Chúa Yêu Thương Chúng Ta, Người Trao Ban Chính Con Một Của Người Cho Ta

Bài 65: Muốn Rỗi Linh Hồn Của Mình, Phải Chịu Khó

Bài 66: Khi Chết - Xác Người Ta Sẽ Ra Sao?  

Bài 67: Xác Chết Ở Dưới Đất Sẽ Ra Sao?  

Bài 68: Khi Ta Chết Chẳng Còn Ai Nhớ Đến Ta

Bài 69: Tất Cả Mọi Người Sẽ Phải Họp Lại Ở Cánh Đồng Giosaphat

Bài 70: Suy Nghĩ Về Câu Nói Dại: “Nếu Tôi Phải Sa Hỏa Ngục, Thì Không Phải Một Mình Tôi Ở Đấy”  

Bài 71: Đức Chúa Trời Chỉ Ban Ơn Có Hạn

Bài 72: Chúa Trời Đất Chịu Chết Cho Tôi, Mà Tôi Chẳng Kính Mến Người Sao?  

Bài 73: Ta Hãy Nhất Định Nên Thánh

Bài 74: Chết Là Bỏ Mọi Sự

Bài 75: Hãy Tưởng Như Mình Đã Chết Hay Sắp Phải Chết

Bài 76: Ngày Phán Xét Chung, Chúa Sẽ Phán Xử Hết Các Tội Ta Đã Phạm

Bài 77: Chúa Yêu Linh Hồn Ta

Bài 78: Kẻ Dữ Trong Hỏa Ngục Bị Lương Tâm Cắn Rứt

Bài 79: Đức Chúa Giêsu Là Vua Hay Thương Xót

Bài 80: Kẻ Tội Lỗi Phải Chết Khốn Nạn

Bài 81: Kẻ Lành Được Chết Vui Sướng Và Hạnh Phúc

Bài 82: Giờ Chết, Con Ước Ao Mình Đã Làm Gì?  

Bài 83: Kẻ Phạm Tội Trọng Làm Mất Lòng Chúa Thì Dại Dột, Càn Rỡ Thế Nào?  

Bài 84: Thí Dụ Người Con Phung Phá

Bài 85: Tính Ươn Ái Trễ Nãi Sinh Ra Những Sự Dữ Nào?  

Bài 86: Kẻ Nào Dâng Trót Mình Cho Chúa Thì Chúa Cũng Ban Trót Mình Cho Nó

Bài 87: Giờ Chết Là Giờ Áy náy, Lo Sợ

Bài 88: Kẻ Phạm Tội Trọng Thì Xua Đuổi Chúa Ra Khỏi Linh Hồn Mình

Bài 89: Lợi Dụng Ơn Chúa Ban

Bài 90: Thiên Chúa Là Tình Yêu

Bài 91: Án Phạt Kẻ Dữ, Ngày Phán Xét Chung

Bài 92: Ân Thưởng Kẻ Lành

Bài 93: Khi Sa Ngã Phạm Tội, Con Người Đã Xúc Phạm Đến Danh Thiên Chúa

Bài 94: Tìm Thấy Một Con Chiên Lạc Mất, Đức Chúa Giêsu Vui Mừng Biết Bao

Bài 95: Đức Giêsu Đã Gánh Lấy Hình Phạt Tội Ta

Bài 96: Được Nghĩa Cùng Chúa Là Ơn Quý Trọng Vô Ngần - Mất Nghĩa Chúa Là Sự Thiệt Hại Vô Cùng

Bài 97: Sự Hợp Nhất Với Thánh Ý Thiên Chúa  

Sơ lược tiểu sử thánh Anphong

Thánh Anphong, tên thật là Alfonso Maria Antonio Giovanni Francesco Cosmo Damiano Michel Angelo Gasparo de Liguori (gọi tắt là Alphonsus Liguori hay Anphongsô); chào đời ngày 27.9.1696, tại Marianella, cách thủ đô Napôli 8 km về phía Bắc. Ngài là anh cả trong số 8 người con của ông Don Giuseppe de Liguori và bà Donna Catarina Anna Cavalieri. Gia đình họ Ligôri là những hiệp sĩ Napôli thuộc cung đình Portanova, tức là những nhân vật lãnh đạo chóp bu của chính quốc. Dòng tộc Ligôri tỏ ra một cung cách kiêu hãnh, đường bệ và là những bậc sĩ quan cha truyền con nối.

Năm 16 tuổi, ngài đã kết thúc bậc đại học với hai bằng tiến sĩ cả đạo lẫn đời : Dân luật và Giáo luật. Đó là bậc thang tiến thân đầy danh vọng và béo bở. Vì thế nhằm khuyến khích con trai mình hăng say làm việc, nên nhiều lần thân phụ Ngài cao giọng mơ ước ngay trước mặt ngài về một tương lai giàu sang và thế lực. Bởi lẽ, Ngài quá thành đạt trong xã hội. Là một luật sư trẻ tuổi, Ngài đã thắng biết bao vụ kiện cho dù rất khó khăn. Bao nhiêu thân chủ của ngài đã nhờ tài biện bác của ngài, thắng nhiều vụ kiện. Cuộc đời của ngài tưởng chừng cứ càng ngày càng đi lên, càng ngày càng thành tựu trong cuộc sống và rồi ngài sẽ không bao giờ bị thua bất cứ vụ bào chữa cho thân chủ nào. Tuy nhiên, năm 1723 trong một vụ bào chữa cho một thân chủ tưởng rằng như cầm chắc phần thắng trong tay, nhưng chỉ một sơ xuất rất nhỏ, ngài đã thua… Thiên Chúa đã đưa ngài ra khỏi cái ảo tưởng của trần gian để rồi dùng ngài như khí cụ để làm vinh danh Thiên Chúa. Trước một thất bại không ngờ, ngài đã tỉnh giấc mơ và ngài đã cương quyết rũ bỏ tất cả: tòa án, nghề luật sư, danh vọng, tiền tài … Ngài đã đặt thanh bảo kiếm tượng trưng cho dòng quí tộc dưới chân Đức Mẹ phù hộ và Ngài đã dứt khóat rời bỏ tất cả mọi thân chủ của mình trước sự giận dữ của thân phụ, ngài đã đến ghi tên vào chủng viện thành Napôli. Ngày 21.12.1726, ngài thụ phong linh mục và làm công tác tông đồ, lập những nhà nguyện ban đêm và dạy giáo lý.

Năm 1729, ngài gia nhập đại học truyền giáo Trung Hoa, hầu có thể đem tin mừng đến cho tận các miền xa xăm. Nhưng vào năm 1730, ngài bị bệnh nặng phải đi nghỉ tại Amalfi – Scala. Tại Scala này, ngài đã gặp gỡ với những người dân chăn cừu, từ đây mới làm ngài vỡ lẽ: thì ra những người nghèo chẳng đâu xa, họ có ngay trước cổng nhà mình, họ ít được rao giảng Tin Mừng. Thật vậy, đây là ngọn nguồn cái trực giác tiên khởi của ngài trong việc sáng lập Dòng Chúa Cứu Thế, và ngài xác tín: Thiên Chúa muốn có một Hội dòng thừa sai chuyên lo cho những người bị bỏ rơi. Ngày 25.2.1749, Giáo hoàng Bênêdictô XIV đã ban sắc dụ Toà thánh chấp thuận cho thành lập Dòng Chúa Cứu Thế. Và thời gian đã thúc bách ngài sống cống hiến vào Dòng mọi sức lực, mọi tài năng của mình. Suốt 30 năm, ngài dốc toàn lực vào việc rao giảng Tin Mừng cho người nghèo, cùng tuyển mộ, giáo dục và huấn luyện Hội dòng nhỏ bé của mình. Nỗi ưu tư của ngài là làm sao đem công cuộc tông đồ đến tận những làng mạc xa xôi hẻo lánh nhất. Năm 1762, ngài được chỉ định làm giám mục tại địa phận Sant’Agatha. Ở đây ngài đã cho ra đời nhiều tác phẩm về thần học luân lý và tín lý, cùng với cẩm nang cha giải tội cho người dân quê. Cuối cùng ngài đã ra đi về với Chúa ngày 01.8.1787.

Năm 1788, Giáo hoàng Piô VI cho phép lập hồ sơ phong chân phước cho Anphong. Tháng 9 năm 1816, ngài được phong Chân phước, rồi 23 năm sau, ngài được phong Thánh ngày 26.5.1839, và sau Công đồng Vaticanô I, ngày

23.8.1871 Giáo hoàng Piô IX đã đặt cho ngài tước hiệu tiến sĩ Hội thánh, và ngày 26. 4.1950, Đức Piô XII phong ngài làm quan thầy các cha giải tội và các nhà luân lý. Hai thế kỷ sau, các sĩ tử Dòng Chúa Cứu Thế lên tới 6.300 người, hoạt động tại 64 nước trên khắp thế giới.

Bước ngoặc trong cuộc đời

a. Lòng trắc ẩn của tình yêu đến với người nghèo

Thánh Anphong nhận được một nền giáo dục đặc biệt từ gia đình. Ngài rất có năng khiếu về âm nhạc và hội hoạ. Ngài giữ vai trò luật sư trong 8 năm, không thua một vụ kiện nào. Nhưng, từ đây Ngài đã viết nên trang sử oai hùng cho cuộc đời mình, qua một vụ kiện mà Ngài bào chữa, đáng lẽ là phải thắng, nhưng vì toà án có phần gian lận nên Ngài đã thua trong vụ kiện đó. Từ biến cố này, Ngài đã từ bỏ pháp đình, từ bỏ tất cả, với sự nhất quyết theo chân Chúa, vượt qua sự ngăn cản của thân phụ và quyết định dứt khoát đi vào con đường hẹp. Sau khi Ngài đã lãnh nhận tác vụ linh mục. Ngài đã chuyên cần giảng dậy và khuyên bảo mọi người thay đổi, tiến bước trên con đường nên thánh. Vì chính Ngài, sau một cuộc thua kiện đã thay đổi tất cả, đổi mới tất cả. Ngài đã đặt chiếc gươm, biểu tượng của dòng quí tộc dưới chân Đức Mẹ. Ngài đã biến giây phút đó, giây phút hiện tại mà Ngài đặt thanh bảo kiếm dưới chân Đức trinh nữ Maria làm giây phút hồng phúc và cứu độ. Cái giây phút mà trong cuộc hành trình chịu chết, Chúa đã nhìn Phêrô khiến Phêrô ăn năn và quay trở về với Chúa. Đó là giây phút cứu độ của Phêrô. Còn đối với thánh Anphong, giờ cứu độ của Ngài ở ngay dưới chân Đức Mẹ.

Ngài lập các “nguyện đường về đêm”, đây là trường dạy đức tin và thánh thiện cho những người nghèo bị bỏ rơi trong xã hội. Ngài mơ ước làm tông đồ ở phương xa và đã chuẩn bị sẵn sàng. Từ giai cấp giàu sang của mình, thông qua những bệnh nhân bất khả trị, Anphong đã bắt đầu thực thi bác ái cho người nghèo bằng cách “cúi mình” trên họ, họ vốn là những kẻ ở bên kia rào chắn, thuộc về một thế giới khác. Nhưng khi chiêm ngắm Ngôi Lời Nhập thể làm người, Anphong mới nhanh chóng giác ngộ, đi tới chỗ nhận định rằng: Thiên Chúa đã không cúi mình trên họ, nhưng Người đã bước qua rào chắn để làm người như họ, và cũng thuôïc về giai cấp bần cùng của xã hội. Vâng, tình yêu không chấp nhận khoảng cách, vì thế, Anphong đã đến với người nghèo.

b. Nhà luân lý của lòng nhân ái

Thánh nhân được Giáo hội tôn kính như quan thày của thần học luân lý và của các vị giải tội. Công việc và sự đóng góp của ngài cho nền thần học luân lý được đánh giá cao khi người ta quan tâm đến hoàn cảnh Giáo hội và xã hội thời của ngài, trong đó thánh nhân nỗ lực đem lại cân bằng cho thần học luân lý và đấu tranh chống lại thuyết Jansénisme. Ngài lưu tâm đến những người bị gạt ra ngoài lề xã hội, những người nghèo, những người bị bỏ rơi và những người bị áp bức. Sứ điệp chính yếu của thánh nhân đó là: “Công trình cứu độ với Chúa thì dư dật”. Khi bắt đầu viết sách, ngài không chủ ý đưa ra một nền thần học luân lý hệ thống cho mọi thời đại, nhưng chỉ thúc đẩy do lòng nhiệt thành mục vụ mà thôi. Vào thời đấy, cái nhiên thuyết bị ghi ngờ, đang khi đó ngài được một tu sĩ dòng Đaminh theo Cánh trị nhiên thuyết giảng dạy. Nhưng khi ngài hiến cuộc đời mình cho người nghèo và người bị gạt ra ngoài lề xã hội thì ngài thấy Cánh trị nhiên thuyết không phù hợp với mục đích của mình, nên ngài ngả theo Cánh nhiên thuyết nhưng đồng thời lưu tâm đến những hoàn cảnh trong Giáo Hội và ngài gọi lập trường này là Đồng cái nhiên thuyết. Dù được cảnh báo từ nhiều phía, nhưng thánh nhân vẫn cương quyết dạy rằng các vị giải tội không nên gây bối rối cho những lương tâm ngay lành của hối nhân bằng việc quy chiếu về lề luật (tự nhiên, giáo hội, dân sự) khi vị giải tội thấy trước hối nhân không thể tiếp thu được những luật này.

Những tác phẩm luân lý của ngài trở thành loại sách kinh điển trong thời của ngài: “Theologia moralis”, đây là tác phẩm chính đề cập đến mọi vấn đề luân lý, xuất bản 1748 và tính đến nay đã được tái bản hơn 70 lần. Còn tác phẩm: “Homo Anphongsôostolicus” nói về các nguyên tắc lý thuyết và thực hành dành cho các vị giải tội, có lẽ đây là tác phẩm hoàn hảo nhất của Ngài và được tái bản hơn 118 lần. Cuốn “Confessor of Country People” chống lại khuynh hướng coi các vị giải tội như một quan tòa xét xử và nhấn mạnh vai trò đầu tiên của các vị giải tội là làm cho tình yêu thương xót của Chúa Cha trên trời trở nên hữu hình như Đức Giêsu đã từng làm. Cuốn “The art of Loving Jesus Christ”, đây là loại thần học luân lý cho dân dã cũng như cho linh mục, trong đó trình bày bộ mặt đích thực của tình yêu và những áp dụng của tình yêu.

Ý tưởng lập Dòng

Trong thư thỉnh nguyện đệ trình Giáo hoàng Bênêdictô XIV, thánh Anphong đã giải thích vì lý do nào mà Ngài quyết định lập dòng. Vì nhiều năm lăn lộn trong công việc thừa sai, Anphong với tư cách một thành viên Tu hội Tông đồ Thừa sai Nhà thờ chính tòa Napôli, ngài nhận thấy tình trạng dân nghèo bị bỏ rơi thật đáng báo động, nhất là tại nông thôn, trên nhiều vùng rộng lớn của vương quốc này. Thậm chí nhiều người vì không gặp được thợ thừa sai, lúc chết đã không biết ngay cả các mầu nhiệm sơ đẳng nhất trong đạo, bởi lẽ hiếm có linh mục chịu dành thì giờ để lo chăm sóc về mặt thiêng liêng cho nông dân nghèo: họ ngại phải tốn kém tiền bạc và phải chịu đựng đủ thứ bất tiện này khác trong tác vụ này.

Có lần Ngài bị bệnh nặng phải đi nghỉ tại Amalfi – Scala. Tại Scala khoảng tháng 5 năm 1730, Ngài đã gặp gỡ với những người dân chăn cừu, từ đây mới làm Ngài vỡ lẽ: thì ra những người nghèo chẳng đâu xa, họ có ngay trước cổng nhà mình, họ ít được rao giảng Tin Mừng. Từ đó, Anphong với quyết tâm mới là đặt vấn đề thành lập một Hội dòng cùng cha linh hướng và các vị cố vấn tinh thần. Trong thời gian này Anphong được gặp gỡ một nữ tu thánh thiện đó là chị Maria Cêlesta Crostarôsa là người sáng lập dòng Nữ Chúa Cứu Thế, và chị đã nhận được thị kiến về Dòng Chúa Cứu Thế Nam với cha Anphong là đấng sáng lập. Ngày 9.11.1732, tại Scala, thánh Anphong đã cùng với các bạn dấn thân bước theo Chúa Giêsu rao giảng Tin Mừng cho người nghèo khó và thành lập dòng “Chúa Cứu Chuộc”. Ngày 25.2.1749, Giáo hoàng Bênêdictô XIV đã ban sắc dụ Toà thánh chấp thuận cho thành lập Dòng cùng với Hiến pháp và Quy luật Dòng, lấy danh hiệu là Dòng “Chúa Cứu Thế” chuyên lo rao giảng Tin Mừng cho người nghèo khó và bị bỏ rơi trong xã hội. Thánh Anphong và các đồ đệ đã nỗ lực đáp ứng những nhu cầu thiêng liêng của dân quê nghèo khổ thời đó bằng các kỳ đại phúc theo gương thánh Phaolô.

Mục đích và tôn chỉ của Dòng

Tu sĩ Dòng Chúa Cứu Thế noi gương Chúa Giêsu Cứu Thế, rao giảng Lời Chúa cho người nghèo khó, như chính lời Ngài nói: Người đã sai tôi loan báo Tin Mừng cho người nghèo khó. Châm ngôn sống hay khẩu hiệu của Dòng là: Ơn Cứu Chuộc nơi người chan chứa (Copiosa Apud Eum Redemptio). Bản chất của Dòng là Tu Hội dòng Thừa sai, thuộc Công pháp Giáo hoàng. Ký hiệu của Dòng là CSsR: Congregatio Sanctissimi Redemptoris.

Thánh Anphong đã lập một Dòng chuyên lo rao giảng cho những người nghèo, những người bơ vơ, vất vưởng và truyền bá lòng tôn sùng Đức Mẹ, nhất là đức trinh nữ Maria với tước hiệu Mẹ Hằng Cứu Giúp. Ngài đã làm gương cho các sĩ tử của Ngài trong nhiều nhân đức, đặc biệt ba lời khuyên Tin Mừng: Vâng phục, Khiết tịnh và khó nghèo. Ngài đã sống cùng tận cái cốt lõi của đạo là tình thương và muốn cho mọi người, cho các sĩ tử Dòng cũng noi gương bắt chước Ngài sống cái cốt lõi ấy. Ngài đã làm việc không ngừng, không ngơi nghỉ. Cuộc đời của Ngài gặp trăm bề thử thách. Vào năm 1774, Dòng bị Tòa thánh phân chia làm đôi. Đức Piô VI không cho Ngài cai quản các tu viện thuộc Dòng ở ngoài vương quốc Napôli. Ngài rất đau khổ, nhưng tâm hồn vẫn tuân phục. Cho tới cuối đời, Ngài đã tìm lại bình an và ra đi cách thánh thiện trong tay Chúa vào ngày 1.8.1787. Trước khi nhắm mắt lìa đời, Ngài được sự an ủi cuối cùng khi thấy các con cái bao vây chung quanh và hứa sẽ thống nhất. Cho tới nay, Dòng đã thống nhất và có khoảng hơn 6300 sĩ tử, rải rác trong 38 tỉnh, 32 phụ tỉnh và 8 vùng. Dù bị bách hại, trục xuất, Dòng vẫn rao giảng Tin Mừng tại 64 quốc gia, trong toàn cõi Âu châu. Công việc thừa sai của Dòng vẫn giữa được nét truyền thống của vị sáng lập, nhưng lại mở rộng tầm hoạt động trên địa bàn quốc tế. Giuse Trần Vinh Hà, OP

(trích từ Những Nẻo Đường Tâm Linh: Linh Đạo Dòng Chúa Cứu Thế)